隋京师云花寺释僧猛传七。
周新า州愿果寺释僧僶传六。亲欣其。遂放。杨州江都人也。每从荣游履诸。即而讲说。辛腥俗味眇然不顾。识者以为儿之所致。便于荣所。道见沙门寻而忘&#x。及年七岁心慕缁徒。
释慧琎。姓吴。嗟赏者众。随从奉敬初无乖越。母怀之时。一无敢出离。同身子矣。斯例非一。听荣摄论大悟时伦。即祛嗜欲。孝谨天然。谈吐清雅妙会物情。于仁寿年中。从荣被召入于禅定。及具戒后专精律仪。听遵律师讲凡二十遍。又听首律师数亦相及。谦弱成治竖论不言。讲扬摄论方敷律相。时以其寄大乘๖而弘行范也。大业末历郊垒多虞。禅定一众雅推琎善能ม御敌。乃总集诸处人畜。普在昆池一庄。多设战楼用以防拟。琎独号令莫敢当锋。时司竹群贼鼓行郊野。所至摧殄无抗拒者。兵临庄次。意在诛荡。琎登楼一望。但见张旗十里。乃收束弓刀反缚奴仆。大设肴膳广开仓廪。身先入阵劳问军主。引至庄中命令就坐。既ຂ见盛设相与开颜。各执琎手。健道人也。饱啖而旋。惟取牛十头拟劳军士。牵至中ณ道琎复从乞。以衔前顾皆用还之。所以义宁之初通庄并溃。惟有禅定如旧ງ无损。即深明机要善达开遮。一人而已。加又偏工ื巧性无施ๅ不可。或庄严å彩饰。或丹青轮奂。或裁缝服玩。或驱策人物。众兼四百通用推贤。至于诵说戒经。清音流靡。由á来怠堕者闻琎说戒皆来坐听。竦耳峻坐畏其声止。贞观之初任云花寺上座。常弘摄论化开律部ຖ。晚又下令征入普光。纲理僧伦大小清穆。以八年冬终于此寺。春秋五十余矣。时又有沙门满德善智真懿敬道者。同琎所学慕义朋从。德慧悟天开谈说弘畅ม。智博解深奥情欣护法。懿导说有功化行多阻。道抱素า自资性存经史。多从物故。懿独存焉扬敷京辇。
释智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘园素居物表。随官流寓徙宅漳滨。而幼抱贞亮夙标雄杰。髫年离俗驰誉乡邦。初投相州ะ云门寺智旻而出家焉。旻亦禅府龙骧心学翘望。即稠公之ใ神足也。以首岁居学稚且略禁科。权示ิ五门拥其三业。而神慧所指不慕下流。览属遗教戒为师本。定慧众善自此而繁。义แ理相符敢违先诰。所以每值律徒潜声咨问。随闻弘范如说修行。由是五众分騼。莫不就而请谒。俄而母氏辞世。复入道门。名为ฦ法施。住于官寺。深修八敬遵重五仪。志欲预ไ有。制门誓愿奉而承则。然尼众在道。染附情深戒约是投。率多轻毁。而施ๅ割爱从道履正栖心。威服尼流声高魏土。自玄化东被未有斯踪。以首膝下相亲素า钟华望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃ี启旻授其具足。而未之许也。便内惟正检外讯侪章。恭附遵修缉谐伦伍。旻察其仪轨默而识之。知其风骨坚深乃许其受戒。首以缘成之法事假明贤。恐薄坠行门便有沦道器。乃周访郑卫盛德胜人。不累็年期必邀登讣。时过三载方แ遂素怀。二十有二方禀大戒。虽从师授而得否未知。乃ี于古佛塔前请祈่显证。蒙降佛摩顶身心安泰。方知感戒有实。自尔旦ຆ夕咨访挺出恒标。虽教所未闻。而行仪先备。及寻律部多会其文。明若夙知更陶神府。其有事义แ乖滞者。皆汰浍相融冥逾合契。后听道洪律席。同侣七百锋颖如林。至于寻文比义。自言迥拔。及玄思励勇通冠群宗。刚正严明风飙遗绪者。莫尚于首矣。故未至立年频开律府。懿德敏行咸共器之。灵裕法师道振雄伯范超伦等。亲管缁属预在下筵。时共美之ใ重增荣观。会隋高造寺远召禅宗。将欲广振律诠流晖帝壤。若不附定通戒。行学无归。遂随师入关止于禅定。解既冥通声光三辅。初达天邑具览篇章便更博观。新解润以前闻。有识悟其玄规。更开讲肆既副本愿。登即然之。每日处众敷弘。余时却扫寻阅。于是三藏众经四年考定。其有词旨ຈ与律相关者。并对疏条会其前失。自律部东阐六百许年。传度归戒多迷体相。五部ຖ混而未分。二见纷其交杂。海内受戒。并诵法正之文。至于行护。随相多委师资相袭。缓急任其去取。轻重互而裁断。首乃衔慨披栝往往发蒙。商略古今具陈人世。着五部区分钞二十一卷。所谓高墉崇映天网遐张。再敞殊文统疏ຕ异术。群律见翻四百余卷因循讲解。由来一乱ກ。今并括其同异。定其废立。本疏ຕ云师所撰。今缵两倍过之。故得诸部方แ驾于唐衢。七众周睇于贞观者。首之ใ力矣。但关中专尚素奉僧祇็。洪遵律师创น开四分。而兼经通诲。道俗奔随。至于传文律仪盖蔑如也。首乃播此幽求便即对开两设。沈文伏义。亘通古而未弘。硕难巨疑。抑众师之不解。皆标宗控会。释然大观。是由理思淹融。故能统详决矣。使夫持律之宾日填堂宇。遵亦亲于法座命众师之。相成之道不忘。弘赞之功靡替。遂得知归秦土。莫不宗猷法镜。始于随文末纪。终于大渐之ใ前。三十余载独步京辇无敢抗衡敷演所被成匠非一所以见迹行徒知名唐世者。皆是首之ใ汲引。寔由匡弼之功。而复每升法字规诫学徒。微涉滥非者为停讲坐。或有堕学者皆召而诲喻。闻者垂泣无不惩革。大业之ใ始。又追住大禅定道场。今所谓大总持寺是也。供事转厚弥所遗削。顾以道穆帝里化移关表旧土凋丧ç流神靡依。乃抽撤什物百有余段。于相州云门故墟。今名光严å山寺。于出家受戒二所双建两ä塔。蓥以珠宝饰以丹青。为ฦ列代之仪表。亦行学之ใ资据。各铭景行树于塔右。贞观元年。有天竺三藏大赍梵本拟译唐文。乃诏所司搜扬英达。佥议所及遂处翻传。其有义涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早丧远感难陈虽化满天下而罔极之ใ情未展。奉为太穆皇后。于宫城之西造弘福寺。广延德望咸萃其中。恐侥幸时誉妄登位席。以首道素严正不滥邀延。百辟上闻。召为弘福上座即总纲任采擢僧伦。其有预在征迎。莫不咨而趣舍。使夫众侣云会等嗅如兰不肃成规流芳不绝。自爰初开讲誓穷百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表终至渭滨。随方陶诱恰穷本愿。庆本所念未几而终。详诸物议可为知命以贞观九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九。皇上哀悼。下敕令百司供给。丧事所须ี务令周备。自隋至唐。僧无国葬。创น开摸揩。时共重之。仆射房玄龄。詹事杜正伦。并诸公卿。并亲尽哀诉崇戒范也。至二十九日。装办方具。时惟炎夏而尸不腐臭。众共嗟之。斯持戒力也。诸寺门学竞引素幢充诸街衖。官给地十亩于京城西郊之ใ龙首原。县夫三百筑土坟之ใ。种柏千株于今茂矣。慕义แ门学共立高碑。勒于弘福寺门。许敬宗为文。初律师弘化终始有闻。博见之ใ举通古罕例。自讲士交竞救习昔传。仇勘群宗多乖名实。非夫积因往世。故得情启天乘。数百年来收宗始定。兼勤于听说重于行事。随务造仪皆施箴艾。每于晦望说戒先具法物。花香交饰蓥ม发堂中。预在听徒合掌跪坐一众兢竦。终于前事说欲陈净偏所诫期。每讲出罪濯诸沈累。故持律之ใ士多往参焉。自终世后此事便绝。余尝处末座向经十载具观盛化。不觉谓之ใ。生常初ม未之钦遇也。乃发愤关表具觌异徒。溢目者希将还京辅。忽承即世行相自崩。返望当时有逾天岸。呜呼可悲之ใ深矣。
释解脱。姓邢。台山夹川人。七岁出家。依投名匠。志在出道唯在禅思。远近访法无师不诣。复住五台县照ั果寺。隐五台南佛光山寺四十余年。今犹故堂十余见在。山如佛光华彩甚盛。至夏大发昱人眼口。其侧不远有清凉山。山下清凉即文殊师利游处之ใ地也。有高行沙门曜者。年百六岁。自云。我年五十时。与解脱上人至中ณ台东南下三十里大孚灵鹫寺。请见文殊。行至花园北。遇一大德。形神慈远。徐行东去。解脱顶礼发愿。我时精神欣喜不暇咨清解脱云。已曾三度亲见文殊。诫语云。汝自悔责。若切至必悟道也。便依言自咎。昼夜克责心便安静。又感诸佛见身说偈曰。
释善伏。一名等照。姓蒋。常州义แ兴人。生即白首。性知远离。五岁于安国寺兄才法师边出家。布衣蔬食日诵经卷。目睹七行一闻不忘。贞观三年。窦刺史闻其聪敏追充州ะ学。因尔日听俗讲夕思佛义แ博士责之ใ。对曰。岂不闻乎。行有余力所以博观。如不见信请问前闻。乃ี试之一无所滞。重为联类佛教两用疏ຕ通。于是学馆倾首。何斯人之若斯也。后逃隐出家。志乐佛法。欲罢不能ม。忽逢山水。淹留忘返。斯因宿习非近学也。至苏州流水寺璧法师所。听四经三论。又往越州敏法师所。周流经教颇涉แ幽求。至天台超禅师所。示ิ以西方净土观行。因尔广行交桂广循诸州。遇综会诸名僧。咨疑ທ请决。又上荆襄蕲部。见信禅师。示以入道方แ便。又往庐山见远公净土观堂。还到เ润州岩禅师所。示ิ以无生观。后共晖才二师。入桑梓山行慈悲观。又为ฦ鬼神受戒莫啖肉。神又降巫ใ者。令召伏受戒。巫ใ者杀生祀เ神。神打之ใ次死。降语曰。吾已于伏阇梨受戒。誓不食肉。如何为吾杀生。愍尔愚痴且恕汝命。后更尔者必加至死。自后诸祀永绝膻腥。常婺州二人。同载绩麻为货至江神所。一以蔬ຒ祭。一欲杀生。而未行。其麻并湿。前蔬祭麻并干燥。于是行人忌惮无敢肉祭。故其授戒功验。人神敬仰。有陵犯者立见祸害。江淮间屠贩鱼肉。鹅鸭鸡猪之属。受法开放。市无行肆。官人怪之。有义แ兴令。素า不信。嫌伏动众将加私度之罪。伏昆季赂之。其人忽即狗登绳床众蛇恼患不久除名往常州。筮之。卦云。由犯贤圣罪不可救。其人得急就伏求免。永徽二年。被括还家。然志好出俗见家如狱。复往山居。苦节翘勤人不堪其忧也。众又屯聚。因为说法赞令行慈。不杀者佛教之ใ都门也。不能ม行之ใ。若讲礼ึ而为倨傲耳。又劝行六道供。以先祖诸亡者无越此途。又曰。山有玉则草木润泉有龙则水不竭。住处有三宝则善根增长。常在伏牛山以虎豹为同侣。食蚊虻为私行。视前六尺未曾顾ุ眄。经中要偈口无辍音。大约十五观四明论以为崖准。显庆五年。行至衡岳。意欲求静返更屯结。说法既久ื忽告曰。一切无常气息难保。夜深各散缘尽当离。时不测其言也。便返闭而坐。尔夜衡州诸寺钟็及笙管鸣声彻晓。道俗咸怪。至房关掩。乃ี破而开之。见伏端坐久终。便以奏闻。
唐密州茂胜寺释明净传十慧融
唐并州ะ玄中寺释道绰传九道抚
隋河东栖岩道场释智通传十。
隋西京大禅定道场释慧欢传九。
后梁荆州长沙寺释法京传十二。
后梁荆州覆船山释法常传十一。
唐越州弘道寺释慧持传十三。
唐荆州玉泉寺释慧瑜传十二。
唐常州建安寺释智琚传十四。
唐并州武德寺释慧觉传十三。